Identity Emotive Model: The identity Emotive Model focus primarily on
messages. The model also has four steps: first, message project an
identity, secondly the message sets a context in which to enact an identity,
third the product is linked with identity/situation/mood, and lastly there is
justification of why the product is needed to achieve identity by the
receiver
خلاصه نظریه های "قضاوت اجتماعی" و "یادگیری (خبرپردازی)" که خانم موسوی زحمت آن را کشیده اند.
مطلب اینجانب در باب نظریه تلقیح تفاوت چندانی با مطلب آقای عبداللهی ندارد. اما در مورد نظریه دوم تفاوت هایی وجود دارد. آقای عبداللهی "ناهماهنگی شناختی" فستینگر را توضیح داده اند و من "هماهنگی روان شناختی " مک گوایر را.
پیرو توصیه های اکید دوستان خلاصه نظریه های یادگیری اجتماعی و تقویت را در ادامه مطلب تقدیم حضورتان می کنم.
امیدوارم مورد استفاده و توجه تان قرار بگیرد.
بی مقدمه. خلاصه ی تکلیف آقای علیزاده را در ادامه مطلب مطالعه فرمایید.
بی مقدمه. خلاصه ی تکلیف آقای عبداللهی را در ادامه مطلب مطالعه فرمایید. از آقای قیومی نیز تشکر می کنیم به جهت زحمتی که برای دریافت فایل مطالب دکتر ابراهیمی کشیدند.
قبل التحریر. سلام قولاً من رب الرحیم
حین التحریر. شیخنا الاعظم قیومی، طی تماسی که به لطایف الحیل شبکه ی همراه اول به دشواری به سرانجام رسید، ضمن روانه کردن یکسری دری وری جات به مدیر وبلاگ – نمونه اش را در قسمت نظرات تایید نشده ی وبلاگ ببینید- بابت قطع ید از وبلاگ و محروم کردن گریبان دریدگان علم و دانش از پابلیشاندن مطالب گران مایه۱، مطالبی را برای بنده ارسال و به انتشارانیدن شان بر شبکه ی جهانی در کسری از زمان مکلفم نمود.
از آنجا که بخشی از مطالب ارسالی، نظریات آن دسته از بزرگوارانی است که خوشبختانه خود پیش از این احساس مسئولیت کرده و تکالیف خود را یا خلاصه وار در اختیار دوستان قرار داده اند یا بر روی وبلاگ گذاشته اند، به همین جهت این مطالب فاکتور گرفته شد اما علی الحساب یک فروند از افیال (جمع فایل) ارسالی شیخ و به سفارش ایشان به پیوست در اختیار دوستان قرار می گیرد. برای مطالعه ی متن تلخیص شده ی کتاب «عصر تبلیغات» به «ادامه مطلب» رجوع فرمایید.
در ادامه و از آنجا که شیخنا قیومی، به شدت از بدعهدی همرهان دلریش بوده و جگرشان از این مصیبت کبری شرحه شرحه، به این قلم امر نمودند به صلاح خود «غُرغُرنامه» ای تنظیم و از قول ایشان در وبلاگ درج گردانم. هنوز دقایقی از قطع ارتباط نگذشته بود که مجددا زنگیده و متن «غُرغُرنامه» را نیز شخصاً بطور تلفنی تنظیم نمودند. آنچه به پیرو می آید عین فرمایشات شیخ است که توسط این بنده ی حقیر سراپا تقصیر مکتوب و آپیده شد، باشد که در پیشگاه پروردگار و مدیریت وبلاگ آخرین حجت باشد مِن باب «های اکتیو بودن» شیخ:
بسمه تعالی. ضمن اهداء شایسته ترین مراتب سپاسگزاری خویش از دوستانی که محبت کرده و نظریه ها، اسپین و غیره را را ارسال نمودند، و با علم به اینکه دوستانی که مورد خطاب بنده هستند حتی زحمت ورود به وبلاگ را نخواهند کشید تا این مطالب را بخوانند(حتی برای امتحان!) محض اینکه مطلبی گفته باشیم: ای ... (این قسمت به سبب کشمشی شدن شیخ مشمول ممیزی گردید!). برادر مرتضی، دکتر جعفر، علامه جوادی، پروفسور ایوب، استاد جلال، اندیشمندِ نجف آبادی و شهردار محترم قم! لطفا اقدام عاجل فرمایید، به خود آیید که فردا دیر است. احمد قیومی
بعد التحریر. چنانچه احیاناً همرهان با مطالعه ی غمنامه ی فوق متحول گردیده و اشک ندامت ریخته و ندای «العفو، العفو، یا شیخ» شان بلند شد و قصد جبران مافات داشته و پی چاپار برقی شیخ اجل برآمدند، صندوق الکترونیکی آن بزرگ از این قرار است: hghauomi@yahoo.com
۱. ایشان در بخشی از متن ایمیل ارسالی با اشاره ی تلویحی به نامهربانیهای اَدمین محترم، چنین نگاشته اند: «مطالب ارسالي را در صورت تاييد در وبلاگ قرار دهيد تا برادر جلال بدانند كه با محدود نمودن دسترسي ها نمي توانند جلوي نشر علم را بگيرند».(تکبیر!)
بسم الله الرحمن الرحیم
سلام
با وجود اینکه خلاصه نظریات در خدمت دوستان قرار داده شده ، اما محض اطمینان و نیز برای دوستانی که احیاناْ در کلاس حاضر نبوده اند ، مختصری از هر دو نظریه را در " ادامه مطلب " قرار می دهم . پیشاپیش از بذل توجه دوستان سپاسگزار .